وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً

**وليدالرمحى** · الجمعة مارس 23, 2012 11:05 pm

بسم الله الرحمن الرحيم‏
[b]{تُسَبِّحُ
لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن
شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ
تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً }الإسراء44
من أقوال المفسرين في تفسير قوله‏ تعالى‏ :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
ذكر ابن كثير‏(‏ يرحمه الله‏)‏ ما نصه‏:'‏
يقول تعالى‏:‏ تقدسه السماوات السبع والأرض ومـن فيهن‏,‏ أي‏:‏ من
المخلوقات‏,‏ وتنزهه وتعظمه وتجله وتكبره عما يقول هؤلاء المشركون‏,‏ وتشهد
له بالوحدانية في ربوبيته وإلهيته‏....‏ كما قال تعالى {تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً (90){أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً }مريم91..‏ وقال أبو القاسم الطبراني‏:.....‏ أن رسول الله
ليلة أسري به إلي المسجد الأقصى‏,‏ كان بين المقام وزمزم‏,‏ جبريل عن
يمينه وميكائيل عن يسراه‏,‏ فطارا به حتي بلغ السماوات السبع‏,‏ فلما رجع
قال‏‏
سمعت تسبيحا في السماوات العلي مع تسبيح كثير‏:‏ سبحت السماوات العلي من
ذي المهابة‏,‏ مشفقات لدي العلو بما علا‏,‏ سبحان العلي الأعلى‏,‏ سبحانه
وتعالى),‏ وقوله‏‏ وإن من شيء إلا يسبح بحمده‏)‏ أي‏:‏ وما من شئ من المخلوقات إلا يسبح بحمد الله‏,(‏ ولكن لا تفقهون تسبيحهم‏),‏
أي‏:‏ لا تفقهون تسبيحهم أيها الناس‏,‏ لأنها بخلاف لغتكم‏,‏ وهذا عام في
الحيوانات والنبات والجماد‏,‏ وهذا أشهر القولين‏,‏ كما ثبت في صحيح
البخاري عن ابن مسعود أنه قال‏:‏ كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل‏,‏ وفي حديث أبي ذر‏:‏ أن النبي أخذ في يده حصيات‏,‏ فسمع لهن تسبيح كطنين النحل‏,‏ وكذا في يد أبي بكر وعمر وعثمان‏,‏ م‏,‏ وهو حديث مشهور في المسانيد‏,‏ وقال الإمام أحمد‏...‏ عن رسول الله أنه مر علي قوم وهم وقوف علي دواب لهم ورواحل‏,‏ فقال لهم‏‏
اركبوها سالمة‏,‏ ودعوها سالمة‏,‏ ولا تتخذوها كراسي لأحاديثكم في الطرق
والأسواق‏,‏ فرب مركوبة خير من راكبها‏,‏ وأكثر ذكرا لله تعالي‏)‏ وفي سنن النسائي عن عبدالله بن عمرو قال‏:‏ نهى رسول الله عن قتل الضفدع‏,‏ وقال‏:‏ نقيقها تسبيح‏...,‏ وقال بعض السلف‏:‏ إن صرير الباب تسبيحه‏,‏ وخرير الماء تسبيحه‏...‏ وقال آخرون‏:‏ إنما يسبح ما كان فيه روح‏,‏ يعنون من حيوان أو نبات‏.....'.‏

وجاء في‏'‏ الظلال‏'(‏
رحم الله كاتبها برحمته الواسعة‏)‏ ما نصه‏:'.....‏ وهو تعبير تنبض به كل
ذرة في هذا الكون الكبير‏,‏ وتنتفض روحا حية تسبح الله‏,‏ فإذا الكون كله
حركة وحياة‏,‏ وإذا الوجود كله تسبيحة واحدة شجية رخية‏,‏ ترتفع في جلال
إلي الخالق الواحد الكبير المتعال‏,‏ وإنه
لمشهد كوني فريد‏,‏ حين يتصور القلب كل حصاة وكل حجر‏,‏ كل حبة وكل
ورقة‏,‏ كل زهرة وكل ثمرة‏,‏ وكل نبتة وكل شجرة‏,‏ كل حشرة وكل زاحفة‏,‏ كل
حيوان وكل إنسان‏,‏ كل دابة علي الأرض وكل سابحة في الماء أو الهواء‏..‏
ومعها سكان السماء‏...‏ كلها تسبح الله وتتوجه إليه في علاه‏.‏
وإن الوجدان ليرتعش وهو يستشعر الحياة تدب في كل ما حوله مما يراه ومما لا
يراه‏,‏ وكلما همت يده أن تلمس شيئا‏,‏ وكلما همت رجله أن تطأ شيئا‏....‏
سمعه يسبح الله‏,‏ وينبض بالحياة‏‏ وإن من شيء إلا يسبح بحمده‏)‏ يسبح بطريقته ولغته‏,(‏ ولكن لا تفقهون تسبيحهم‏)‏
لا تفقهونه لأنكم محجوبون بصفاقة الطين‏,‏ ولأنكم لم تتسمعوا بقلوبكم‏,‏
ولم توجهوها إلي أسرار الوجود الخفية‏,‏ وإلي النواميس التي تنجذب إليها كل
ذرة في هذا الكون الكبير‏,‏ وتتوجه بها إلي خالق النواميس‏,‏ ومدبر هذا
الكون الكبير‏,‏ وحين تشف الروح وتصفو فتتسمع لكل متحرك أو ساكن وهو ينبض
بالروح‏,‏ ويتوجه بالتسبيح‏,‏ فإنها تتهيأ للاتصال بالملأ الأعلي‏,‏ وتدرك
من أسرار هذا الوجود مالا يدركه الغافلون‏,‏ الذين تحول صفاقة الطين بين
قلوبهم وبين الحياة الخفية السارية في ضمير هذا الوجود‏,‏ النابضة في كل
متحرك وساكن‏,‏ وفي كل شئ في هذا الوجود‏'.‏

وجاء في تفسير الشعراوي‏(‏ رحمه الله‏)‏ ما نصه‏:'...‏ وقوله تعالي‏‏ وإن من شيء....‏
أي‏:‏ ما من شئ‏,‏ كل ما يقال له شئ‏,‏ والشيء هو جنس الأجناس‏,‏ فالمعني
أن كل ما في الوجود يسبح بحمده تعالي‏,‏ وقد وقف العلماء أمام هذه الآية
وقالوا‏:‏ أي تسبيح دلالة علي عظمة التكوين‏,‏ وهندسة البناء‏,‏ وحكمة الخلق‏,‏
وهذا يلفتنا إلي أن الله تعالي منزه ومتعال وقادر‏,‏ ولكنهم فهموا التسبيح
علي أنه تسبيح دلالة فقط‏;‏ لأنهم لم يسمعوا هذا التسبيح ولم يفهموه‏,‏
وقد أخرجنا الحق سبحانه وتعالي من هذه المسألة بقوله‏‏ ولكن لا تفقهون تسبيحهم‏)‏ إذن‏:‏ يوجد تسبيح دلالة فعلا‏,‏ لكن ليس هو المقصود‏,‏ فالمقصود هنا هو التسبيح الحقيقي كل بلغته فقوله تعالي‏‏ ولكن لا تفقهون تسبيحهم‏)‏
يدل علي أنه تسبيح فوق تسبيح الدلالة الـذي آمن بمقتضاه المؤمنون‏,‏ إنه
تسبيح حقيقي ذاتي ينشأ بلغة كل جنس من الأجناس‏,‏ وإذا كنا لا نفقه هذا
التسبيح‏,‏ فقد قال تعالى‏:‏(‏ كل قد علم صلاته وتسبيحه‏..)‏‏(‏ النور‏:41).‏

إذن‏:‏
كل شئ في الوجود علم كيف يصلي لله‏,‏ وكيف يسبح لله‏,‏ وفي القرآن آيات
تدل بمقالها ورمزيتها علي أن كل عالم في الوجود له لغة يتفاهم بها في
ذاته‏,‏ وقد يتسامي الجنس الأعلي ليفهم عن الجنس الأدني لغته‏,‏ فكيف
نستبعد وجود هذه اللغة لمجرد أننا لا تفهمها ؟‏...'.‏
وجاء في بقية التفاسير كلام مشابه لا أرى حاجة إلى تكراره‏.‏
من الدلالات العلمية للنص القرآني الكريم
يقرر
النص القرآني الكريم الذي نحن بصدده أن الخلق بمختلف مستوياته وهيئاته
وصوره يسبح الله‏(‏ تعالى‏)‏ تسبيحا لا يفهمه من الناس إلا من أعطاه
الله‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ القدرة علي ذلك فقال‏(‏ عز من قائل‏):‏
{تُسَبِّحُ
لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن
شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ
تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً }
وهو تسبيح حقيقي ذاتي ينشأ بلغة كل مخلوق من الأحياء والجمادات ومن مختلف صور المادة والطاقة والظواهر المصاحبة لوجودها‏.‏
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
من مقالات العالم الجليل زغلول النجار
جزاه الله خيرا وبارك في عمره ..آمين
~~~~~~~~~~~~~~~~~
سبحان الله
سبحان الأبدي الأبد ، سبحان الواحد الأحد ،سبحان الفرد الصمد
سبحان من رفع السماء بلا عمد ، سبحان من بسط الأرض على ماء جمد
سبحان من خلق الخلق فأحصاهم عددا ، سبحان من قسم الرزق ولم ينس أحدا
سبحان الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ، سبحان الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد
سبحان الله
[/b]

منقوول